多くの意味で、すべてのスピリットの存在はエンジェルですが、エンジェルではないのです。エンジェルは転生をしません。エンジェルとして以外、生きたこともありません。（3）

＜神智学の与えるもの＞

・注意ぶかい読者にはすでに明らかになったに違いないが、それは、ひとたび神智学の諸概念をはっきり確信すれば、それが人生に対する見方全体を根本的に変えてしまうということである。それにともなう多くの変化の方向と、その変化のよって立つ根拠についても、すでに述べたとこころから看取しておられるであろう。

・肉化と肉化のあいだの人間の生涯を注意深く研究すれば、全生涯にたいして占めるこの肉体的生涯の割合はいかに小さいものであるかが解る。どの高等民族でも、普通の教育と教養のあるひとの場合には、一生の期間――つまり真の生涯の1日にあたる期間――は、平均して1500年ぐらいであろう。この期間のうち、おそらくは7・80年が肉体的生活に費やされ、約15年ないし20年がアストラル界、残り全部が天国界で過ごされるであろう。天国界はしたがって、人間の生存のうち飛びぬけて重要な部分をなしているわけである。

　もちろんこれらの割合は人種の違いによって相当に異なっている。劣弱民族に生まれてくる、あるいは私たちの民族でも下層階級に生まれてくる若い魂を考えると、これらの割合はまったく変わり、アストラル生活がもっと長く、天国生活がずっと短くなる傾向のあることが解る。

＜思念のもつ力と効用＞

＜思念の力＞

・神智学を学習することによって、そこから人生上の実際的な規範がでてくる――それは、生活のあらゆる瞬間において（神智）学徒の思索と行動に影響を与えずにはおかない規範である。このことは主として、神智学があるがままの人生の探究を含み、したがって神智学徒は、世界の中の一番些細な部分だけを知る代わりに、彼の住んでいる世界全体を知ることになるからである。

＜思念の特性＞

・それでは「思念」とはなんであり、それはどのように作用するのか。ざっとでも神智学の書物に眼を通した人なら、私たちの太陽系の、相互浸透している各世界に応じて、人はそれぞれ一つの媒体を持っていることを知っている。また、アストラル体は、彼の欲望・情熱・感情の媒体であり、彼の思念は私たちが普通メンタル体と呼んでいる、いっそう繊細な物質でできた、より高位の媒体を使って作用していることも知っている。

　思念が最初に透視家の眼に写るのは、このメンタル体の中であり、その物質の振動として現れる。この振動はさまざまな効果を生じるが、それらは全て、この物質界での科学的な効果と非常によく似たものである。

・それはちょうど同じように人間のアストラル体の動揺（感情）は、メンタル体に振動を与え、その感情に応じた思念をひきおこす。逆に、メンタル体の動きは、もしその動きがアストラル体に影響するような種類のものであれば、それに影響する――つまりこれは、ある種の思念は容易に感情を刺激することを意味する。ちょうどメンタル体の振動が、それより濃密なアストラル体の物質に伝わるのと全く同じように、それより繊細なコーザル体の物質にもまた、必然的に伝わっていくのである。このようにして、ひとの習慣的な思念は、彼自身の「エゴ」の特質を作りあげていく。

＜思念波の働き＞

・では、思念力のこの二つの働きを、別々に考察していこう。振動は、思念の特性に応じて単純であることもあり、複雑なこともある。しかしその力は、主としてメンタル物質の四つのレベルのどれか一つに向けられる。四つのレベルとは、メンタル界の下位部分をなす四つの亜層である。普通の人の思念は、たいてい彼自身や、彼の欲望・感情を中心としており、したがってメンタル物質の、最下位の亜層の振動である。実際、大多数の人の場合、メンタル体のそれに対応する部分だけが、これまでのところ十分に発達し、活発になっている。

・天国界では、しかしながら、ひどく違った状態にあることが解る。というのは、彼のメンタル体はまだとても十分には発達していないからである。このメンタル体の発達ということが、現在、人類のかかわっている進化（課程）中の一コマとなっているのである。

　メンタル体は「奥儀体得者（イニシエイト）の大同胞団」に属する「教師たち」のもとで、その使用について特別に訓練を受けるものだけが、媒体として使うことができる。普通の人の場合、メンタル体はただ部分的にしか発達しておらず、意識の独立した媒体として用いることは決してできない。

＜思念像の働き＞

・これを充電したライデン瓶にたとえるのも、あながち不当ではないだろう――体をつくっているメンタル界とアストラル界の物質は、瓶に象徴され、そこにこもっている思念の波動エネルギーは充電された電気に相当する。

＜思念をどうコントロールするか＞

・彼は、感情を出ていくままにするかわりに、徹底的にコントロールすべきである。現在私たちが到達している進化段階は、メンタル体の発達であるから、彼はこの問題もまた慎重に取り扱い、その進化を助けるうえで何ができるかを考えてみるべきである。

＜他人に及ぶ思念の影響＞

・きわめて多くの人びとが内部に邪悪の芽を持っている。しかしその芽は、外部からある力が働いて活動させないかぎり、花をつけ実をならすことは決してないであろう。

＜一つの実例――ゴシップの場合＞

・以上の考察から、ゴシップやスキャンダルの習慣は――多くの人びとは考えもしないでそれにふけるのであるが――実際、恐るべき悪習だということが解る。これに対する非難は、どれほどの表現を使っても強すぎることはない。

＜思念による自己開発＞

・人はしばしばいう――自分は思念なり激情をコントロールすることができない。何回もそうしようとしたがいつも失敗した。だからそんな努力は無駄だという結論に達したと。この考えかたはまったく非科学的である。

＜思念による援助＞

・これら思念の流れの用い方を知っていれば、だれかが悲しんでいたりするのを見るとき、いつも援助の手をさしのべることができる。この物質界では、苦しんでいる人になにもしてやれないことがよく起きる。

＜死者を悼むかたがたに＞

・死はない！死と見えるものは転移なのだ。この現身の世は、楽土の世界の外郭にすぎない。その楽土への門を死と呼ぶのだ。

・霊は生まれもせず、死にもしない。時はかつて存在せず、終始は夢である！永遠なる霊は不生にして不滅、不変。死も触れはしない、たとえその住処は死んだと見えても！

＜はじめに＞

・あなたが考えておられるのは、主にあなた自身のこと、あなたの耐え難い喪失感、である。しかしもう一つの悲しみもある。あなたの悲嘆は、あなたの愛していた人が、死後どんな境遇にあるか確信がないために、もっと強まる。

＜三つの命題＞

・私にはあなたのお気持は十分に解る。しかしばらく我慢して、これから述べる三つの主な命題を理解してみてほしい。私は始めにまず大まかな命題として述べ、ついで確信のもてる細目へ入っていこうと思う。

一　死は、あなたの見方からはそう見える、見かけ上の真実にすぎない。私は別の見方をお見せしたい。あなたの苦しみは、大いなる幻影の、かつ自然法則に対する無知の、結果である。

二　あなたの愛する人の（死後の）境遇について不安になったり、半信半疑になったりする必要はない。なぜなら、死後の生涯はもはや謎ではないからである。死の向こう側の世界も、私たちが科学的正確さをもって探求し、調査してきたこの世界と同様の自然法則によって存在しているのである。

三　あなたは死者を悲しむべきではない。なぜなら、あなたの嘆きは愛するひと（死者）を悲しませることになるからである。ひとたび真理に対して心を開けば、もはやあなたは嘆き悲しんだりはしない。

＜人間のなりたち＞

・あなたが人生として考えてきたものは、実は魂としてのあなたの生涯のただの１日であり、このことは（亡くなった）あなたの愛する人でも同様である。したがって、彼は死んだのではない。放り出したのは、ただ彼の体にすぎない。

＜誤っていた教会のドグマ＞

・現在、死後の生活について多くの理論が行なわれてきているが、それらの大部分は、古い聖典の誤解にもとづいている。永遠の刑罰と呼ばれたおそるべき教説が、かってヨーロッパでほとんど普遍的に受け入れられていたけれども、それはいまでは、どうしようもないほど無知な者のほかは、だれも信じてはいない。永遠の刑罰とは、キリストによるあることばの誤訳にもとづいてたのであるが、それによって無知な大衆を恐れさせ、善行に向かわせる便利なおどしとして、何世紀にもわたって用いられたのである。

＜科学的探究＞

・事実は、盲目的な信仰の時代は終ったということである。科学的な知識の時代が来たのである。

・私たちは霊である。しかし私たちは、物理界、それも部分的にしか知られていないが、そういう一つの世界に住んでいる。その世界について私たちが持っている知識は、全て感覚を通してくる。しかしこれらの感覚は、非常に不完全なものである。

・それにもかかわらず、そういう繊細な物質に接触することができ、探求することもできるのであるが、それはすでに言及した「霊体」を使ってのみ可能なのである。というのは、「霊体」は、肉体が持っていると同じように、感覚を持っているからである。

＜死とは一つの転移にすぎない＞

・私たちが知る第一のことは、私たちが無知から考えてきたように、死は人生の終りではなく、人生の一つの段階から、次の段階への一つのステップにすぎない、ということである。すでに述べたように、死とはオーバーコートを脱ぎ捨てることであって、その後で、人はなお彼の普段着、つまり「霊体」を着ているのである。

＜死者のゆくえ＞

・理解すべき最初の点は、死者と呼ぶ人たちは、私たちから離れ去ったのではないということである。

＜死者との交流＞

・さしあたり関心のある全てのことは、肉体を手段として見たり触ったりできるのは、物理界だけであり、「霊体」を手段として見たり触ったりできるのは、霊界のものごとだということである。そして思いだしていただきたいことは、霊界は決して別の世界ではなく、ただこの世界の、より繊細な部分にすぎない、ということである。

　もう一度いえば、別の諸世界も存在しているのであるが、いまは、それらを問題にしていないだけである。死んでいったあなたが考える人は、実はやはり、あなたといっしょにいるのである。

＜死者が送る死後の生活＞

・このようなことが、死者が送っている生活について考えさせることになる。そこでの生活には、多くの、大きな変化があるが、少なくとも、地上の生活よりはほとんどいつも、もっと幸福である。

・私たちは古くさい理論から眼を覚ますべきである。死者は信じがたい天国へいっぺんに跳びこむのではない。もっと信じがたい地獄へ堕ちるのでもない。じっさい、古い、悪い意味での地獄などは存在していないのである。自分から創りだしたものより他には、どんな意味でも、そこにも、地獄などありはしない。

　はっきり理解していただきたいことは、死は人間にたいし、いかなる変化ももたらさないということである。彼は突然、偉大な聖者や、天使になることもなければ、突然、幾時代にもわたる知恵のすべてを身につけるわけでもない。死んでからも、死ぬる前と同じような人間――同じような感情、同じような性質、同じような知性をもった人間――なのである。違っていることはただ、肉体がないだけである。

　これはどういうことを意味しているか考えてみてほしい。それは痛みや疲れの可能性からの完全な自由を意味している。またあらゆるいやな勤めからの自由、まったく自分のしたいことを（おそらくは彼の生涯で始めて）する自由を意味している。

・この霊界ではお金は不要である。食物も住居ももはや必要がない。なぜなら、そこでの栄光と美は、お金も価もなく、その住人の全てのものに自由に得られるからである。

　その希薄な物質、つまり「霊体」のなかで、彼は思うがままに、どこへでも行くことができる。

・それなら、その世界には不幸な人はいないのか。いや、いるのである。そのわけは、そこでの生涯も、かならずここでの生涯の続きであり、彼はあらゆる点で、肉体を脱ぐ前と同じ人間だからである。

＜死者の見ているわたしたちの霊体＞

・それでは死者たちには、私たちが見えているのか、私たちの言うことが聞こえているのか、とお聞きになるかもしれない。もちろん彼らは、私たちがいることに気づいており、私たちが幸福か不幸かが解るという意味では見えているのである。しかし彼らは、私たちの言うことばは聞こえないし、私たちの行為の詳細までは解らない。

＜天国・地獄・煉獄について＞

・以上のことはみんな、私たちが子供のころ教わった天国や地獄とは、ほとんどなんの関係もない、とあなたはいわれるだろう。しかしそういうことが、これらの伝説の背後に実在してあったことは事実である。

　たしかに地獄というものは存在しない。それでも、大酒飲みとか好色家は、それほど（地獄に）似ていなくもない境遇を、自分から作りだす用意をしていたのかもしれないことが解るであろう。ただその境遇は永遠に続くことはない。彼はいつでもそれを止めることができる――もし彼が、これらの現世的な激情を支配するだけ十分強く、十分賢くなり、完全にそれらを克服してみずからを高めるなら。

　これが煉獄という教義の底に横たわっている真理である。それは、死後、ある量の苦しみによって人間のなかの悪徳を消滅させなければ、天国の至福を楽しむことはできないという思想である。

・死後の生には、天国についての理性的な観念と非常によく対応した、第二の、より高位の段階がある。このより高位のレベルは、あらゆる低位の、利己的な激情が完全に消滅したとき到達できる。そのとき彼は、この地上生活でエネルギーを注いだ方面に応じて、宗教的法悦とか、高度の知的活動といった境遇に入っていく。

　それは彼にとってこの上ない喜悦の期間、真実に対するはるかに大きな理解、あるいはそれに向って、より接近する期間である。しかもこの喜びは、ただ特別に敬虔な人たちだけでなく、すべての人に与えられるのである。

＜人間の真の生涯＞

・人間の生涯は、あなたが考えておられたよりもはるかに長く、はるかに広大である。神から出てきたこの分霊は、彼に回帰していかなくてはならない。しかし私たちは、いまだ完璧な神聖からはほど遠い。

　すべての生命は進化の過程にある。なぜなら、進化は神の法則だからであり、ひとは他のあらゆるものとともに、ゆっくりと、しかし着実に進歩しているからである。

＜死者の悩みを除く＞

・死者は、あとに残してきた人たちに対する心配に煩わされることはないか、とお聞きになるかもしれない。時にはそういうことも起こり、そういった心配が彼の進歩を妨げもする。それゆえに、私たちはできるだけそういう機会を与えないようにすべきである。

＜子供たちの場合＞

・彼らは愛する両親や兄弟や、姉妹や友だちを失ってはいないことを思いだしていただきたい。子供たちは彼らと、（今は）昼の代わりに、夜と呼ぶ時間に遊ぶだけである。したがって子供たちは、失ったり別れたりした感じは持っていない。昼のあいだも、彼らは一人ぼっちではない。というのは、そこでは、ここと同じように、子供たちが集って一緒に遊んでいる――至福の楽土で、たぐいまれな楽しみにあふれて遊んでいる――からである。

・ふつうそのような赤子は、霊界にはほんのしばらくしか留まらず、もう一度地上に、それもしばしば同じ父母のもとに、帰ってくる。

＜わたしたちのとるべき態度＞

・これまでのところ私たちは、睡眠中に昇っていって死者に会う可能性――これは正常な、自然な方法である――についてだけ語ってきた。もちろん、異常で、非自然的な、心霊主義的な方法もある。その場合死者は、しばらくのあいだ肉の衣装をつけ、もう一度私たちの肉眼で見えるようになる。

＜おわりに＞

・以上の全体を、まとめて理解するよう努力してほしい。一なる神があり、全てのものは「彼」と一つである。この永遠院の「愛」のきずなを十分に自覚することができるなら、もはや私たちにとって悲しみはなくなるであろう。

＜神智学を学ぶものの心構え＞

・西洋の読者には、この点についてキリスト教の聖典の教えが、神智学の教えとまったく同等のものであることを想起されるなら、興味ぶかいものがあろう。

・神智学の学習を進めていくには、まったく新しい態度をとる必要がある――すなわち、私たちは心の窓を開き、宗教を、ちょうど科学に対してするように、良識をもって扱うよう学ぶべきである。

・神智学に対する私たちの態度は、私の考えるところでは、次のように特徴づけられるべきである。

1、 私たちは教会の権威に対する盲目的な信仰を、神智学の特定の教師に対する、同じような盲目的な信仰をとり換えるべきではない。

2、 私たちは偏見を捨て、知性ある、心を開いた態度をとるべきである。

3、 私たちは、与えられた真理を作業仮説として受け入れ、私たちの力でそれらの証明に向かって努力すべきである。

4、 私たちは、これらの教えが「彼」の宇宙に対するロゴスの計画を提示するものであり、その宇宙のなかで進歩していくための条件は、その計画の諸法則を学び、それらに反抗してではなく、それらに基づいて努力することであると悟るべきである。

5、 私たちが進歩や向上を望むのは、私たち自身のためではなく、得られた知識が人類の福祉のために使われ、人類の奉仕者として適った者になるためである。

6、 私たちは人生に対する見方をまったく変えるべきである。世のなかの悲しみや苦しみについて考えるとき、神学者たちの絶望的な態度を退け、希望に満ちた態度をとるべきである。なぜなら、神智学の教えは、あらゆるものは結局全てよくなるという、ゆるぎない確信をもって私たちを満たすからである。

＜神智学的真理における重要さの序列＞

・もう一度くりかえせば、神智学は、人間と宇宙のなりたちについて、またそれらの過去と未来について、膨大な量の新しい真理を示してくれる。

・これら高位の体も、肉体と同じようにその力と才能とを持っている。このことを理解すれば、私たちはそれらの力を全て、私たち自身の向上のために、また同胞の援助のために利用することができるであろう。

＜訳注＞

●ロゴス：ギリシア語の「ことば」で、隠れた思考の顕現とみなされている。

●エーテル：オカルト科学でいうエーテルとは現代物理学のエーテルとは別で、形成力のある、宇宙の根源的な物質さし、宇宙内の全てのものはこれから生じるとする。

●界面：宇宙を構成する全物質（顕現）をその「密度」の精粗にしたがって7層に分け、それぞれ界面または界と呼ぶ。神界、モナド界、精霊界、直感界、メンタル界、アストラル界、物質界がある。

●超人に開かれた7つの道

1，ニルヴァーナ（涅槃）に入る。2，ニルヴァーナ（涅槃）に入る。3，次の「連鎖」の援助を準備する。4，ロゴスの役員として加わる。5，デーヴァ（梵天）や天使たちのグループに加わる。6，人類とともに止まる。ニルマーナカーヤとして。7，人類と共に止まる。ヒエラルキーの役員として。

●道の4つの段階：1，ソターパンチ（流れに入った者）、2，サカダーガーミン（もう一度帰ってくる者）、3，アナーガーミン（もはや帰らない者）、4，アラハット（阿羅漢）（尊者）、

アセクハ（超人・大師）（全てを学びとった者）

●メンタル体：低メンタル界に対応する、「真我」の媒体。知生体と訳される。

●再生：死によっても消滅しない「真我」が新しい肉体をつけて再び現世に誕生すること。またその繰り返し。ちなみに動物などの、より低位の種族への生まれかわりは「転生」として区別され、神智学ではその可能性を否定する。

●コーザル体：消滅することなく再生を繰り返す「真我」の、より正確には「霊的魂」の、高メンタル界における媒体。

●エゴ：「自己」すなわち自我意識。普通再生する自己、「真我」をさす。心理学でいうエゴとは別語。

●天国界：メンタル界にある、特に保護された世界で、アストラル体を脱いだ後に入る。肉化と肉化のあいだの休息と至福の期間をすごす世界。

●サイコメトリ：物を見たり触れたりするだけで、その持主、あるいはその物に関係ある人についての知識を超感覚的に得る方法。見たり触れたりしないでも、これが可能であるとする霊能家もいるようである。

＜神智学とはなにか＞

・神智学は謎とみえる人生に英知の光をそそぎ、人生の苦しみや悲しみ、恐れや不満を超えて真の安心立命を与える。また人間と宇宙に関する啓発的な説明を、それらの起源・進化および目的にわたって説き、宇宙に君臨する法則を明示する。

（2017/10/29）

『アストラル界』　　　精妙界の解明

Ｃ・Ｗ・リードビター　神智学協会ニッポンロッヂ　　昭和59年5月

＜アストラル界＞

・しかし、今、われわれが考えようとしているのは、この見えない世界の低い部分であって、それは人間が死後、直ちにはいって行くところである。ギリシャでいう、「よみの国」即ち、地下の国であり、キリスト教のいう煉獄、即ち、中間地帯であって、中世紀の錬金術師達はアストラル界と言っていたところである。

・このアストラル界を説明する際に、明らかにしておく必要のある第一点は、アストラル界の絶対的な現実性である。

・アストラル界のものや住者は我々の家具や家や記念碑などが、本物であるという意味である。

・普通の知性をもつ人々が、肉眼で見えないものの実在を理解することはどんなにむずかしいか私は知っている。

・これらの諸界に普通つけられている名称は具体性の順序に従い、密度の濃いものから希薄なものへとあげて、物質界、アストラル界、メンタル界、ブディー界、ニルヴァナ界といっている。最後の界より高い界がもう2つあるが、それらは我々の現在の概念の力は及ばないので、しばらく考えない方がよかろう。

＜風景＞

・まず第一に、アストラル界には7つの部分界があり、各部分界にはそれ相応の具体性とその界に応じた資質の状態があることを理解せねばならぬ。

＜アストラル界は物質界よりずっと大きく、地球の表面の上部数千哩にひろがっている。＞

・アストラル界の規模はかなりのものである。我々のアストラル界は月が最も地球に近づく、近地点には触れるが、遠地点には達しないという事実から、我々のアストラル界の規模を或る程度正確に決定できる。その接点は最高のタイプのアストラル資質に限られている。

・しばらく、7番目の部分界はさておき、アストラル界の4・5・6部分界を考えると、これらは我々が生きている物質界と、物質界の付属物すべてを背景としているといえる。第6部分界の生活は物質体とそれに必要なものを除けば、この地上の普通の生活と同じようなものである。だが、第5、第4部分界へと昇るにつれ、だんだんと具体的でなくなり、我々のいる低級界とその興味からだんだん離れて行く。

　このような低級部分の風景は我々が知っている地球の風景と同じである。しかし実際には、それ以上のものである。

・またアストラル界の正規の住者は、普通の状態ではアストラル界のものだけを意識しており、物質資質は全く見えないのである。それは、人類の大半にアストラル資質が見えないのと同じことである。

＜アストラル界の最低界、7番目の部分界にとっても、この物質界は背景であるといえる。＞

・このレヴェルにいる不幸な人間にとって、「地球は暗黒と残酷な住民で満ちている」ということはまことに真実である。しかし、その暗黒は、自分自身の中から発し、それが悪と恐怖の永遠の夜に自分を進ませたのである。つまり、本当の地獄である。だが、それは他の凡ゆる他の地獄と同じように、全く人間が創造したものである。

＜第1、第2、第3部分界は同じ空間であるが、物質界からずっと離れている印象を与える。＞

・この領域は心霊術の会で、度々聞く“サマーランド”であり、そこからやって来て、それについて述べている者は、確かに、彼等の知識の許す限りは真実を述べているのである。

　“霊達”が一時的に彼等の家や学校や町等を造りあげるのは、このような部分界である。

・それでもそこにある想像物の多くは一時的な美ではあるが本当に美しく、高級なものを何も知らなかった訪問者は十分に満足して、少なくとも物質界のものよりもずっとすぐれている森や、山や、美しい湖や、美しい花園をさまようことが出来る。又は、この人は、自分自身の空想に合わせてそのような環境をつくることさえできる。これら3つの高級部分界の違いの詳細は、多分、我々がその界の人間住民をあつかう時にもっともよく説明出来よう。

＜住者＞

・アストラル界の住者は非常に多種多様なので、それらを整理したり、分類することは大変むずかしい。おそらく最も便利な方法は、人間、非人間、人工霊の3大クラスに分けることだろう。

＜人間＞

・アストラル界の人間住民は当然2つにわけられる。即ち生きている者と死者、もっと正確に言えば、まだ肉体をもっている者と、持っていない者とである。

＜生きている者＞

・物質生活中にアストラル界に出現する人々は4つのクラスに細別される。

1. アデプトとその弟子達

・このクラスに属している人達は、普通、媒体としてアストラル体を用いず、マインド体をつかっている。それはアストラル界のつぎに高い界の4低級レヴェル、即ち4ルーパレヴェルの資質で出来ている。この媒体の利点はメンタル界からアストラル界へ即時に行ったり来たりすることが出来、メンタル界のより大きな力とより鋭い感覚とをいつも使うことが出来ることである。

・マインド体は当然、アストラル視力には全然、見えない。従ってマインド体で働いている弟子は仕事中に、低級界の住民達をもっと効果的に助ける為に、彼等に自分を知覚してもらいたいと思う時は、一時的にアストラル資質のヴェールを自分のまわりに集めるのである。

・調査者は時々、アストラル界で、神智学徒達のよく知っている大師方と全く無関係な団体に属している世界のあらゆる部分から来たオカルティズムの学徒達と出合うことだろう。その学徒達は多くの場合、大変熱心で自己犠牲的な真理の探究者である。しかしながら、このような団体はすべて少なくとも大ヒマラヤ同胞団の存在に気付いて居り、そのメンバー達の中には今、地上で知られている最高のアデプト達がいらっしゃることを認めていることは注目すべきことである。

1. 大師の指導をうけずにサイキック的に進歩している人

・このような人は必ずしも霊的に進歩しているとはいえない。霊的発達とサイキック的発達とは必ずしもつり合わないからである。

（3）普通の人

・これはサイキック的に発達していない人である。睡眠中はアストラル体で漂って居るが、多かれ少なかれ無意識状態のことが多い。深く熟眠中はこの人達のアストラル媒体の高級本質は肉体から常に出て行き、肉体のすぐ近くをさまよっているが、全く進歩していない人々の場合はその肉体と殆んど同じように実際には熟睡している。

1. 黒魔術師とその弟子

・このクラスは最初のアデプトとその弟子のクラスと似た所がある。異なる所は善ではなく悪のために開発が行なわれ、得られた力は人類の福祉のためではなく、全く利己的に用いられることである。